祭荐，祭酒，敬礼。哜肺，尝礼也。啐酒成礼也。于席末，言是之正，非专为饮食也，行礼也，此所以贵礼而财也。卒觯，致实于西上，言是席之上，非专饮食也，此先礼而后财义也。先礼而后财，则作敬让而不争矣

　　曾子问曰：“三年之，吊乎？”孔子曰：“三之丧，练，不群立，不旅。君子礼以饰情，三年之而吊哭，不亦虚乎？”曾问曰：“大夫、士有私丧可以除之矣，而有君服焉其除之也如之何？”孔子：“有君丧服于身，不敢服，又何除焉？于是乎有时而弗除也。君之丧，服而后殷祭，礼也。”曾子曰：“父母之丧，弗除可？”孔子曰：“先王制礼过时弗举，礼也；非弗能除也，患其过于制也，故子过时不祭，礼也。

　　天子适四方，先柴。郊之祭，迎长日之至也，大报天而主日。兆于南郊，就阳位也。扫地而，于其质也。器用陶匏，以象天之性也。于郊，故谓之郊。牲用，尚赤也；用犊，贵诚也。郊之辛也，周之始郊日以至。卜郊，命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲之义也。卜之日，王立于泽，亲誓命，受教谏之义也。献命库门内，戒百官也。大庙之命，戒百也。祭之日，王皮弁以听祭报，民严上也。丧者不哭，不敢凶服汜扫反道，乡为田烛。弗命而民上。祭之日，王被衮以象天，戴，璪十有二旒，则天数也。乘素，贵其质也。旗十有二旒，龙章设日月，以象天也。天垂象，圣则之。郊所以明天道也。帝牛不，以为稷牛。帝牛必在涤三月，牛唯具。所以别事天神与人鬼也万物本乎天，人本乎祖，此所以上帝也。郊之祭也，大报本反始。