郗公值永嘉喪亂,在鄉甚窮餒。鄉人以公名德,傳飴之。公常攜兄子邁及外生翼二小兒往食。鄉人曰:“自饑困,以君之賢,欲共濟耳,恐不能兼有所存。”公是獨往食,輒含飯著兩頰邊還吐與二兒。後並得存,同江。郗公亡,翼為剡縣,解歸,席苫於公靈床頭,心喪三年
祖車騎過江時,公私儉薄,好服玩。王、庾諸公共就祖,忽裘袍重疊,珍飾盈列,諸公怪問。祖曰:“昨夜復南塘壹出。”於時恒自使健兒鼓行劫鈔,在事人,亦容而不問
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裴令公俊容儀,脫冕,粗服亂皆好。時人為“玉人”見者曰:“裴叔則如玉上行,光映人。
夫祭之为大矣,其兴物矣。顺以备者,其教之本与是故,君子之也,外则教之尊其君长,内教之以孝于其。是故,明君上,则诸臣服;崇事宗庙社,则子孙顺孝尽其道,端其,而教生焉。故君子之事君,必身行之,不安于上,则以使下;所恶下,则不以事;非诸人,行己,非教之道。是故君子之也,必由其本顺之至也,祭是与?故曰:者,教之本也。夫祭有十伦;见事鬼神之焉,见君臣之焉,见父子之焉,见贵贱之焉,见亲疏之焉,见爵赏之焉,见夫妇之焉,见政事之焉,见长幼之焉,见上下之焉。此之谓十。
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