衛伯玉為尚書令，見樂廣中朝名士談議，奇之曰：“自諸人沒已來，常恐微言將絕。乃復聞斯言於君矣！”命子弟之曰：“此人，人之水鏡也，之若披雲霧睹青天。

　　陶公檢厲，勤事。作荊時，敕船悉錄鋸木，不限多，鹹不解意。後正，值積雪晴，聽事除雪後猶，於是悉木屑覆之都無所妨官用竹皆錄厚頭，之如山。桓宣武伐，裝船，以作釘。雲：嘗發在竹篙，壹官長連取之，仍足，乃超階用之

　　及入舞，君执干戚就舞，君为东上，冕而揔干，率群臣，以乐皇尸。是故天子祭也，与天下乐之；诸侯之也，与竟内乐之。冕而揔干率其群臣，以乐皇尸，此与内乐之之义也。夫祭有三重：献之属，莫重于祼，声莫于升歌，舞莫重于《武宿夜，此周道也。凡三道者，所假于外而以增君子之志也，与志进退；志轻则亦轻，志则亦重。轻其志而求外之重，虽圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重而荐诸皇尸，此圣人之道也夫祭有馂；馂者祭之末也，可不知也。是故古之人有言：“善终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：“尸亦鬼神之余也，惠术也，可以政矣。”是故尸谡，君与卿人馂。君起，大夫六人馂；馂君之余也。大夫起，士八馂；贱馂贵之余也。士起，执其具以出，陈于堂下，百进，彻之，下馂上之余也。馂之道，每变以众，所以别贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象也。祭者泽大者也。是故上有大泽则惠及下，顾上先下后耳。非上重而下有冻馁之民也。是故有大泽，则民夫人待于下流知惠之必将至也，由馂见之。故曰：“可以观政矣。