莊子逍遙篇,舊是難處,諸賢所可鉆味,也而不能拔理於郭向之外。支道林在白馬寺中,將太常共語,因及逍遙。支卓然標理於二家之表,立異義於眾賢之,皆是諸名賢尋味之所不得。後用支理
君有合族之道,族人不得其戚戚君,位也
王丞相拜司空,廷尉作兩髻、葛群、杖,路邊窺之,嘆曰“人言阿龍超,阿龍自超。”不覺至臺門
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或问曰:“死三日而后敛,何也?”曰:孝子亲死,悲志懑,故匍匐而哭之,若将复然,安可得夺而敛之也。故曰日而后敛者,以俟其生也;三而不生,亦不生矣。孝子之心益衰矣;家室之计,衣服之具亦可以成矣;亲戚之远者,亦以至矣。是故圣人为之断决以日为之礼制也
王敦為將軍,鎮豫。衛玠避亂從洛投敦,見欣然,談彌日。於時鯤為長史,謂鯤曰:“意永嘉之中復聞正始之。阿平若在當復絕倒。
季冬行秋令,则白露降,介虫为妖,四鄙入保行春令,则胎夭多伤,国固疾,命之曰逆。行夏令则水潦败国,时雪不降,冻消释
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