王忱死，西鎮定，朝貴人人有望時殷仲堪在門下，居機要，資名輕小人情未以方嶽相許晉孝武欲拔親近腹，遂以殷為荊州。定，詔未出。王珣殷曰：“陜西何故有處分？”殷曰：已有人。”王歷問卿，鹹雲“非”。自計才地必應在己復問：“非我邪？殷曰：“亦似非。其夜詔出用殷。王所親曰：“豈有黃郎而受如此任？仲此舉迺是國之亡徵”

　　王司州先為庾公記室參，後取殷浩為長史。始到，公欲遣王使下都。王自啟求曰：“下官希見盛德，淵源至，猶貪與少日周旋。

　　子言之：“君子之所仁者其难乎！《诗》云：凯弟君子，民之父母。’以强教之；弟以说安之。而毋荒，有礼而亲，威庄安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之亲。如此而后以为民父母矣，非至德其能如此乎？今父之亲子也亲贤而下无能；母之亲子，贤则亲之，无能则怜之母，亲而不尊；父，尊而亲。水之于民也，亲而不；火，尊而不亲。土之于也，亲而不尊；天，尊而亲。命之于民也，亲而不；鬼，尊而不亲。”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先禄而威，先赏而后罚，亲而不；其民之敝：蠢而愚，乔野，朴而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后礼先罚而后赏，尊而不亲；民之敝：荡而不静，胜而耻。周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉，赏罚用爵列，亲而不尊；民之敝：利而巧，文而不，贼而蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，不大望民，民未厌其亲；殷人未礼，而求备于民；周人强，未渎神，而赏爵刑罚穷。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜敝。”子曰：“虞夏之质殷周之文，至矣。虞夏之不胜其质；殷周之质不胜文。

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