是故君子先慎德。有德此有人,人此有土,有土此财,有财此有用。者本也,财者末也外本内末,争民施。是故财聚则民散财散则民聚。是故悖而出者,亦悖而;货悖而入者,亦而出。《康诰》曰“惟命不于常。”善则得之,不善则之矣。《楚书》曰“楚国无以为宝,善以为宝。”舅犯:“亡人无以为宝仁亲以为宝。
诸侯行而死于馆,则其复于其国。如于道,则升其乘车左毂,以其绥复。其輤有裧,布裳帷素锦以为屋而行。至于门,不毁墙遂入适所殡,唯輤说于庙门外。大夫、士死于道则升其乘车之左毂,以其绥复如于馆死,则其复如于家。大以布为輤而行,至于家而说輤载以輲车,入自门至于阼阶下说车,举自阼阶,升适所殡。輤,苇席以为屋,蒲席以为裳。
良冶之,必学为裘良弓之子,学为箕;始者反之,车马前。君子于此三者,以有志于学。
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振书、端书于君前有诛。倒策侧龟于君前有诛。龟策、几杖、席、重素、袗絺绤,不入门。苞屦、扱衽、厌冠不入公门。书方、衰、器,不以告,不入公门
桓常侍聞人道深公者,輒:“此公既有宿名,加先達知,又與先人至交,不宜說之。
子曰“道之不也,我知矣:知者之,愚者及也。道不明也,知之矣:者过之,肖者不及。人莫不食也,鲜知味也。
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