礼:衰之丧,而不对;衰之丧,而不言;功之丧,而不议;小功之丧议而不及。
桓子野每聞清歌輒喚“奈何!”謝公之曰:“子野可謂壹有深情。
謝太傅與王文度共詣郗,日旰未得前,王便欲去。曰:“不能為性命忍俄頃?
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或问曰“杖者何也”曰:竹、一也。故为苴杖--苴杖,竹也;为削杖--削杖,桐也
王戎侍中,南太守劉肇筒中箋布端,戎雖受,厚報書
子言之“仁者,天之表也;义,天下之制;报者,天之利也。”曰:“以德德,则民有劝;以怨报,则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁;后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁;以怨报德则刑戮之民。”子曰:无欲而好仁,无畏而恶仁者,天下人而已矣。故君子议道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而异。与仁同功其仁未可知;与仁同过然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者强仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于义,亲不尊;厚于者薄于仁,而不亲。道至,义有考至道以王,道以霸,考以为无失。
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