所谓治国必先齐其家,其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成于国。孝者,所以事君也弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求,虽不中,不远矣。未有养子而后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸人者,之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而后以教国人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐家
有虞氏瓦,夏后氏墍周殷人棺椁,周墙置翣。周人殷人之棺椁葬殇,以夏后氏墍周葬中殇、殇,以有虞氏瓦棺葬无服之。
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裴遐在周馥所,設主人。遐與人圍棋馥司馬行酒。遐正戲不時為飲。司馬恚,曳遐墜地。遐還坐,止如常,顏色不變,戲如故。王夷甫問遐當時何得顏色不異?答曰:“直是闇當故。
兵车不式。武车绥,德车结旌。史载笔,载言。前有水,则载青。前有尘埃,则载鸣鸢前有车骑,则载飞鸿。有士师,则载虎皮。前挚兽,则载貔貅。行:朱鸟而后玄武,左青龙右白虎。招摇在上,急其怒。进退有度,左右局,各司其局
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