張湛好於齋前種松。時袁山松出遊,每好左右作挽歌。時人謂“屋下陳屍,袁道上行殯。
孫興公為庾公參軍,遊白石山。衛君長在坐,曰:“此子神情都不關山,而能作文。”庾公曰:衛風韻雖不及卿諸人,傾處亦不近。”孫遂沐浴此。
王太尉問眉子:“汝叔名,何以不相推重?”眉子曰:何有名士終日妄語?
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父母之丧,居倚庐、不涂,苫枕块,非丧事不言。君为庐宫,大夫士襢之。既葬柱楣,涂庐于显者。君、大夫、士皆宫之。非适子者,自未葬以于隐者为庐既葬,与人立:君言王事,不言事;大夫士言公事,不言家事。既葬,王政入于国,既卒哭而服事;大夫、士既葬,公政入于家既卒哭、弁绖带,金革之事无辟。既练,居垩室,不与人居。君国政,大夫、士谋家事。既祥,垩。祥而外无哭者;禫而内无哭,乐作矣故也。禫而从御,吉祭复寝
昏礼者,将合二姓之好,以事宗庙,而下以继后世也。君子重之。是以昏礼纳采、问、纳吉、纳征、请期,皆主人几于庙,而拜迎于门外,入,让而升,听命于庙,所以敬慎正昏礼也
子贡问于孔子:「敢问君子贵玉贱玟者何也?为玉寡而玟之多与?」子曰:「非为玟之故贱之也、玉之寡贵之也。夫昔者君比德于玉焉:温润泽,仁也;缜密以,知也;廉而不刿义也;垂之如队,也;叩之其声清越长,其终诎然,乐;瑕不掩瑜、瑜不瑕,忠也;孚尹旁,信也;气如白虹天也;精神见于山,地也;圭璋特达德也。天下莫不贵,道也。《诗》云『言念君子,温其玉。』故君子贵之。
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