曾子问曰：“大之丧，可以与于馈奠事乎？”孔子曰：“大功耳！自斩衰以下可，礼也。”曾子曰“不以轻服而重相为？”孔子曰：“非此谓也。天子、诸侯之，斩衰者奠；大夫，衰者奠；士则朋友奠不足，则取于大功以者；不足，则反之。曾子问曰：“小功可与于祭乎？”孔子曰“何必小功耳！自斩以下与祭，礼也。”子曰：“不以轻丧而祭乎？”孔子曰：“子、诸侯之丧祭也，斩衰者不与祭；大夫齐衰者与祭；士，祭足，则取于兄弟大功下者。”曾子问曰：相识，有丧服可以与祭乎？”孔子曰：“不祭，又何助于人。

　　凡赐爵，昭为一，穆为一昭与昭齿，穆与穆齿，凡群有皆以齿，此之谓长幼有序。夫有畀辉胞翟阍者，惠下之道也唯有德之君为能行此，明足以之，仁足以与之。畀之为言与，能以其余畀其下者也。辉者甲吏之贱者也；胞者，肉吏之者也；翟者，乐吏之贱者也；者，守门之贱者也。古者不使人守门，此四守者，吏之至贱也。尸又至尊；以至尊既祭之，而不忘至贱，而以其余畀之是故明君在上，则竟内之民无馁者矣，此之谓上下之际

　　人有問中軍：“何將得位而夢器，將得財夢矢穢？”曰：“官本臭腐，所以得而夢棺屍財本是糞土所以將得而穢汙。”時以為名通

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