陈庄子死赴于鲁，鲁人勿哭，缪公召子而问焉。县曰：“古之大，束修之问不竟，虽欲哭之安得而哭之？之大夫，交政中国，虽欲勿，焉得而弗哭且且臣闻之，有二道：有爱哭之，有畏而之。”公曰：然，然则如之而可？”县子：“请哭诸异之庙。”于是哭诸县氏。仲言于曾子曰：夏后氏用明器示民无知也；人用祭器，示有知也；周人用之，示民疑。”曾子曰：其不然乎！其然乎！夫明器鬼器也；祭器人器也；夫古人，胡为而死亲乎？”公叔有同母异父之弟死，问于子。子游曰：“大功乎？”狄有同母异父之弟死，问于子，子夏曰：“未之前闻也；人则为之齐衰”狄仪行齐衰今之齐衰，狄之问也

　　子言之：“仁者，下之表也；义者，天下制也；报者，天下之利。”子曰：“以德报德则民有所劝；以怨报怨则民有所惩。《诗》曰‘无言不雠，无德不报’《太甲》曰：‘民非无能胥以宁；后非民无辟四方。’”子曰：“德报怨，则宽身之仁也以怨报德，则刑戮之民。”子曰：“无欲而好者，无畏而恶不仁者，下一人而已矣。是故君议道自己，而置法以民”子曰：“仁有三，与同功而异情。与仁同功其仁未可知也；与仁同，然后其仁可知也。仁安仁，知者利仁，畏罪强仁。仁者右也，道者也。仁者人也，道者义。厚于仁者薄于义，亲不尊；厚于义者薄于仁尊而不亲。道有至，义考。至道以王，义道以，考道以为无失。

　　謝安少時，請光祿道白論。為論示謝，於謝不即解語，重相盡。阮乃曰：“非能言人不得，正索人亦不可！

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