曾子问曰“亲迎，女在，而婿之父母，如之何？”子曰：“女改布深衣，缟总趋丧。女在途而女之父母死则女反。”“婿亲迎，女未，而有齐衰大之丧，则如之？”孔子曰：男不入，改服外次；女入，服于内次；然即位而哭。”子问曰：“除则不复昏礼乎”孔子曰：“，过时不祭，也；又何反于？”孔子曰：嫁女之家，三不息烛，思相也。取妇之家三日不举乐，嗣亲也。三月庙见，称来妇。择日而祭于，成妇之义也”曾子问曰：女未庙见而死则如之何？”子曰：“不迁祖，不祔于皇，婿不杖、不、不次，归葬女氏之党，示成妇也。

　　許掾年少時，以比王茍子，許大平。時諸人士及於師並在會稽西寺講王亦在焉。許意甚，便往西寺與王論，共決優劣。苦相挫，王遂大屈。許執王理，王執許理更相覆疏；王復屈許謂支法師曰：“子向語何似？”支容曰：“君語佳則矣，何至相苦邪？是求理中之談哉！

　　陈庄子死，赴于，鲁人欲勿哭，缪公县子而问焉。县子曰“古之大夫，束修之不出竟，虽欲哭之，得而哭之？今之大夫交政于中国，虽欲勿，焉得而弗哭？且且闻之，哭有二道：有而哭之，有畏而哭之”公曰：“然，然则之何而可？”县子曰“请哭诸异姓之庙。于是与哭诸县氏。仲言于曾子曰：“夏后用明器，示民无知也殷人用祭器，示民有也；周人兼用之，示疑也。”曾子曰：“不然乎！其不然乎！明器，鬼器也；祭器人器也；夫古之人，为而死其亲乎？”公木有同母异父之昆弟，问于子游。子游曰“其大功乎？”狄仪同母异父之昆弟死，于子夏，子夏曰：“未之前闻也；鲁人则之齐衰。”狄仪行齐。今之齐衰，狄仪之也