12.诸子百家哪家强？胡亥：秦始皇第十八子，备受宠爱。
老6疑惑，这个问题对于春秋战国时期的古代人，他们知道重力阻力自由落体吗？他们没有计算过吧？
老6在庄必示意下开口为诸子们以及观众进行浅显易懂的解释。
“石头从高处落下是指只在重力的作用下，初速度为零的运动，也叫做自由落体运动。重力就物体由于地球的吸引而受到的力，而妨碍物体运动的作用力，就是阻力。”
古希腊哲学家亚里士多德凭着自己“自信的直觉”，提出统治了西方学术界将近2000年的观点。
即自由落体就是：“重物体比轻物体下落速度快些。”
然后惨遭伽利略打脸。
伽利略这小伙子年少轻狂，为了硬刚，亚里士多德的自由落体速度取决于物体的质量的观点，绞尽脑汁构造了一个简单的思想小实验。
伽利略：前辈，不客气，都是我应该做的！
亚里士多德：你礼貌吗？
伽利略在比萨斜塔当着其他教授和学生面做了“两个铁球同时落地”实验，推翻了亚里士多德的观点。
……
【春秋战国七雄位面——韩国阳翟】
韩国是周朝的诸侯国，战国七雄之一，与魏、赵合称三晋，国君是晋国大夫韩武子的后代。
韩国以其著名的兵器——弩和利剑，被各国所畏惧。
韩国国势最强是韩昭侯在位时。
他邀请法家的申不害为丞相，内政修明，韩国形成小康之治。
但是，由于地处中原，被魏国、齐国、楚国和秦国包围，完全没有发展的空间。
国土也是七国之中最小的一个，幸运的是，韩国是山东六国中第一个被秦所灭的诸侯国。
韩国：幸运个鬼啊！这幸运给你你要不要啊！
阳翟乡野边，约莫七八岁的小少年指着天幕对正在田间歇息的父亲说：
“阿父，是同时落地。”
田埂边一起歇息的邻居摸了摸他的头，爽朗的笑着告诉他。
“长生，能上天上去的都是那些学识海量前途无量的达官显贵王公贵族，你看他们衣着如此光鲜，我们这些地里刨食的怎么能跟他们比。
得亏现在天热地里没什么人，切莫说笑了。你这孩子这么小不懂，这道题我听得懂，我认为肯定是重的石头先落地。”
少年的父亲是个十足地道的韩国田间百姓，他那饱经风霜的脸上布满了深深的皱纹，两只眼睛却黑白分明，他的手有小薄扇那么大，每一根指头都粗得好像弯不过来，皮肤皱巴巴的有点儿像树皮。
父亲瘦削的脸，面色黝黑，淡淡的眉毛下是一双炯炯有神笑着注视儿子的眼睛。
“长生啊，为甚会认为同时落地？可是有自己亲眼见过了？”他并不因为年龄而忽视儿子的话，反而温和地引导着儿子。
“阿父你看，这两块石头。”
少年说着拿着一大一小差别巨大的田埂边圆形石头爬到树上，然后双臂尽量保持齐平的同时放开了手。
石头噗的一声掉下来，果然同时落地。
邻居震惊了，各位面进行尝试的人也都吃了一惊。
“我们家长生真聪明，以后一定会很有出息！说不得也可以到天幕上去。”父亲毫不吝啬地赞叹。
......
【秦始皇嬴政位面】
胡亥，秦始皇第十八子，公子扶苏之弟，备受始皇宠爱。
年少时就跟着中车府令赵高学习狱法。秦始皇出游南方病死沙丘宫平台，秘不发丧，在赵高和李斯的帮助下，杀死兄弟姐妹二十余人，并逼死扶苏，从而当上秦朝的二世皇帝。
胡亥即位后，赵高掌实权，实行残暴的统治各种骚操作层出不穷，出名的有朝堂之上公然指鹿为马等等。
终于激起了陈胜、吴广起义以及六国旧贵族的复国运动。当然胡亥结局是被赵高的心腹阎乐逼迫自杀于望夷宫，凉凉的时候才二十四岁。
此时他还是个少年，胡亥让宫人们绑了一胖一瘦两个奴隶带到观赏湖旁假山高处。对，没错就是你想的那样。
丢石头有什么可看的？换成人就有趣多了呀！胡亥用稚嫩的声音命令宫人。
“把他们丢下去，让我看看谁先掉进湖里，如果不是胖子先掉进湖里，就把他杀掉。”
赵高弯腰靠近胡亥，伸出一只手作为遮挡，低声告诉他。
“公子胡亥，陛下过会儿就路过这里，稍作收敛，待陛下离开后，赵高再为公子安排？”
“好，听你的，喂！你们几个先把他俩放下来，我父皇要过来了，让他看见，有你们好看的！”
宫人唯唯诺诺点头称是，速度极快的把人放下来带走了。
......
【达人秀所在的时之狭间】
许行捏了捏怀里的袋子，回答说重的石头先落地。
回答错误，其余诸子各加一分，许行不得分。但他并没有气馁，老实人判断错误改正就好了，至少他现在知道了正确答案。
……
我们都知道孔子曾站在河边说过，奔流而逝的河水是这样匆忙啊，白天黑夜地不停流。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
为什么要说这个呢？因为特修斯之船带着它的问题来了。
｛提问9：特休斯之船，它是一艘可以在海上航行几百年的船，这全归功于不间断的维修和替换部件。只要一块木板腐烂了，它就会被替换掉，以此类推，直到所有的功能部件都不是最开始的那些了。
问题是，最终产生的这艘船是否还是原来的那艘特修斯之船，还是一艘完全不同的船？
如果是原来的船，那么它身上已经没有原来的任何一块木头了；如果不是原来的船，那么请问在什么时候它不再是原来的船了？
如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么请问两艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？｝
这个疑问很多的问题一经提出，诸子们看了一眼便陷入沉思。
李4在自己的数据库里搜索了一下，这其实就是忒修斯悖论，是一种有关身份更替的悖论。假定某物体的构成要素被置换后，但它依旧是原来的物体吗？
孔子则觉得这问题似曾相识。
人们虽然同样渡过相同的河，但流经身旁的水却是不同的。即人无法再次渡过相同的河流。
进行这样理解的孔子，好似又站在那条河边，看到了那条河，但河还是那条河，却不是当初的那条河。
于是孔子伸手按下抢答按钮。
“身份仅仅局限在实际物体和现象中。”
孔子作答正确，积分变成9分，其余诸子不得分。
张3对这个哲学问题里孔子的回复还是不太理解。于是伸手示意老6她有话说。
镜头给到了张3。张3离开评委席走到孔子身边，抬头看他。
“孔丘先生，我不太理解你的回答，方便详细展开说说吗？”
“好。”孔子朝着张3微微弯腰行了个礼，一米九几的山东汉子脊背即使在弯腰时也很挺拔。
“特修斯之船被用来研究身份的本质。特别是讨论这艘船是否仅仅等于它所有组成部件之和。
今天组成这艘船的木板，与昨天有很大不同，与百年以前几乎完全不同。
但是我仍然认为这艘船还是特修斯之船，现在的船和百年前的船是同一艘，这是为什么呢？
因为组成船本身的木板虽然被替换了一遍，但就同一性而言是完全一样的，没有性质的区别。用这个新木板代替船里的那个旧木板，船本身的性质不发生任何改变。
认定这艘船是它本身的依据不是组成它的木板，而是这船的内部结构——与木板之间的关系，以及船的时空连续性。
特修斯之船不断更换部件，最后所有的部件都换了一遍。
在整个过程中，它显然具有时空连续性，就好像人的身体从少年逐渐长大，但丝毫不影响人还是那个人。
就像我从来没有见过你的身体同时在两个地方，即使几十年来我一刻不停地盯着你看，也是如此。
如果我在两个地方见过你，那肯定不是同时，一定是不同的时间见的你。
因此特修斯之船还是特修斯之船，就是把船板更换一千遍，它还是它自己——这根本不影响它就是它。
而用换下来的船板和部件再组装一艘船，结构一样不一样我不管，它和特修斯之船没有时空连续，因而那是另外一艘船。你叫它什么都行，总之不能叫它特修斯之船。”
“孔夫子高见。”张3点点头表示理解了，回到了评审席。
“常识罢了，逝者如斯夫，不舍昼夜。河里什么都被新的替代，但只要河还在那里，河就还是那条河。而原本河里的东西全流到别的地方去，不影响河的本身！”
这三分啊，孔丘拿得那是当之无愧。
｛提问10：愚公移山，精卫填海，常人藐为说铃，贤圣指为血路也。愚公移山……｝
提还没问完列御寇啪的一声按响抢答按钮。愚公移山就是他写的，问吧问吧，他就不信他这个作者在这里，还有谁能代表他自己。
老6：6哇，让作者本人做自己文章的阅读理解？
张3：高手，这是高手。
｛提问10：愚公移山，精卫填海，常人藐为说铃，贤圣指为血路也。愚公移山出自《列子·汤问》讲述愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。请问这个故事告诉我们什么道理？”｝