有人辗转反侧了一晚上，制定了一晚上的行动规划。

有人辗转反侧了一晚上，布局了一晚上的“人”事安排。

前者的行动规划打水漂；后者的人事安排没起效。

这会儿碰面，一个艰难地把控着手边乱飞的锅碗、一个艰难地扶持着身前堆积的线香。总的来说，这俩卧龙凤雏的精神面貌都算不上那么好。

撇去精神面貌，老实说，村长家的物质面貌也并没有比村里其他人家好出多少。虽然房子的泥墙里面掺得起砖头了，但在芒前镇脱贫后的村庄中，也不过排到中等水平而已。

原因其实很简单。纵然村长这颗巧立名目以敲骨吸髓的心是绝对纯洁的，天生圩的上限也就这样了，一览无遗。

对此，村长是如此谈论的。

“人不是只为自己，要传承、要香火，一代一代在村里。”

生生被吸，繁荣昌盛。

“我们传统里面的很多精神财富，现在外面都式微了。可我不希望这些传统消失，儒、释、道……”

赎罪券也是传统文化？

“人，一定要敬天、要畏神、要有信仰，古时候的皇帝都不例外。”

要不怎么封建帝制被噶了呢。

“敬天畏神，最基本的就要敬畏祖宗。忘了祖宗，就是不孝，就是忘了本。人要是都忘了本，那就会……”

赎罪券滞销，帮帮我们。

“背离故乡。背乡忘本的人，祖宗不会饶恕他，神明也不会再祝福他。他到了别的地方，就只能……”

像于得胜大爷的三个子女一样过上衣食富足的好日子。

话说村长有孩子吗？资料上应该说了是有的。

诶？那、村长的孩子在哪里呢？

“钱，不是最重要的财富。精神的财富是无价的。”

此类阔论，主题是高的、题材是广的、内容是空的、故事是缝合的、逻辑自然就是不能自洽的。

这就很像是家族群里面那些，因为没有知识文化、所以只能退而求其次借助道德鸡汤，对年轻人进行精神霸凌的长辈——乍一听好像很有道理，但也就只能乍一听了。

现年50多岁的村长曾经在20岁那年尝试攻读高中失败了，其中固然有历史社会经济原因，不过目前他已经是村里学历最高的人。

囿于两方水平差距，天生圩的村民们数十年如一日、成功地停留在了对村长的话乍一听的层面。

但对于早在青少年时期就已饱受南方系文章磨炼的傅祈年而言，这种拙劣的洗脑实在太不够看了。何止不够看，简直是精神酷刑。

詹青礼难以置信：“你居然忍了这么久，一句都没吐槽吗？”

“我忍住了。”傅祈年咬住后槽牙微笑，“狠狠地忍住了。”

徐谙又问：“姐，那咱们今天还能留在村子里不？”

傅祈年伸出食指和中指比了个“耶”。

“不错，至少精神酷刑没白受。”

“我的意思是，我最后为了让村长同意我们去庙里参拜，给了他两千。”

精神财富是无价的。

所以当傅祈年表示现金只有两千，要不是手机没信号，还能再转三千的时候，村长第一次产生了通讯科技也可以划入精神财富范畴的想法。

就，怎么不算呢？

至于傅祈年，钱是马上花掉了，人是暂时留下了，她大概算了算账，得出了发自内心的结论：自己并不亏啊。

对他姐这种以心灵快乐为目的的富婆算账法，徐谙习以为常，他只有一个问题：这种金篦刮目、醍醐灌顶般的醒世箴言，如果她非得去霑沐，其他人——尤其是他自己——能不能就不去了？

然后徐谙就挨了一顿训，现在他正左手提着一箱春见、右手提着两个特小凤、脖子挂着两个红心蜜柚——万幸中途遇上小石头、分了一个柚子给这孩子，否则三个柚子，徐谙都不知道脖子上怎么挂——亦步亦趋地跟在傅祈年和村长后面。

是的，村长后面还亲自来了，出于某些不为人知的复杂原因，比如信仰、使命、职责、和钱。

坦白说，当村长来到七太爷家，看到经过自己焚膏继晷的努力，面前的四个人昨天是什么样、今天还是什么样的时候，说不失望那是不可能的。

不过，他现在依然还有两条路径可选。

一是到此为止，尽快让这些人哪儿来回哪儿去。

且不细究他们三个不受影响的原因到底是运气还是能力，反正结果就是不受影响。

既然这样不如就此罢手，以后大概率由着像他们这样的人：村该搬就搬，路该修就修，交通该流通就流通，信息该流通就流通，人该流通就流通。

到时候经济发展了，基础设施完善了，村民们也终于过上好日子了。

这还了得？！

更何况傅祈年还欠着三千块钱呢。

（傅祈年：？）

二是——

“往近了说，咱们年年的山洪都是镇里出钱出人帮衬着。”

“所以如果迁村到也能……”詹青礼就着坡试图下驴。

“镇里的决定我们从来没有不支持的。”村长抬高嗓门，“往远了说，当年管水利物资的黎启民老同志就是在这里牺牲的。16岁就扛枪在山里打游击的老革命，枪林弹雨里闯过来的人，没有像他这样的人哪有咱们的今天，唉。”

詹青礼：咦，那张速写上的人。

林献攸：哦，那本县志里的人。

傅祈年：噢，那个门神皮肤下的人。

徐谙：年年祝福，年年山洪，但凡能有一点作用……

“村里面专门为他塑了像立了碑，只要天生圩村还在这里、还有一个人，就不会断了他一天的香火。”

村长如是总结。

“詹警官，为着他，我觉得你也应该去拜拜，大家都该去。”