赵好是被饿醒的，好不容易挨到天亮，一开门据看到了蒙恬。
蒙恬手中端着饭菜，走进来放在屋内的案桌上，坐在一旁：“吃吧，我有些话要说，你只要听着就好。”
赵好知道昨日身后一定有先生的人，蒙恬也知道赵好知道他已经知道，两个人都知道，蒙恬直接开门见山的问道：“你认识他？”
“是，”赵好垂眸说道：“阿好七岁那年，就是他救了我。”
“那时我一直以为他死了，没想到，竟然还有机会再次相见。”
赵好长话短说，但是寥寥数语，却说了三年时间的愧疚。
“你今日可还是要找他？”
“是。”
“可知道他在何处？”
“不知。”
蒙恬上下看了一眼赵好，无奈的说道：“你去吧，但是我只有一个要求。”
赵好惊喜的看着蒙恬：“真的！”
“记住了，不能同他提起，我们此行的目的，陛下还未昭告天下西巡，这就是大秦的绝对机密，记住了吗？”
赵好点点头：“我不会说的。”说完又小声的嘀咕道：“要是先生是我阿爹就好了.......”
蒙恬拍了拍案桌：“本将军生不出你这么大的女儿.....”
赵好：“.......”
她真的就是这样一抱怨啊，她阿爹也对她非常好，就是管的太多，如果她阿爹在这里，她一定不能出去。
蒙恬估摸了一下时辰，起身说道：“昨日地方在直走，有一家医馆，那里有你要见到的人。”
“不要再像昨日那般在街上乱闯.......”太危险了。
既然赵好她是一定要见他，那自己既然阻止不了，唯一能做的就是将危险降到最小，反正等他查看完地形，他们就会离开了。
赵好赶紧将案桌上的饭菜一扫而光，将昨日张良的帕子放进衣袖，等见到他还给人家，临行前，赵好又折回镜子前，打量了自己一番。
赵好走进医馆，第一眼见到的却不是张良，而是张良身边的张先生。
张先生见到赵好，脸上没有一点惊讶：“你来了。”
赵好：“.......”
赵好一路上准备了一肚子的久别重逢的话，一下子被张先生的“你来了”卡在了喉间。
“赵姑娘，又病了？”张先生无情的又补了一刀。
赵好摇摇头：“张先生，好久不见。”
张先生好笑道：“昨日不是才见过。”
赵好：“.......”怎么感觉出隐隐的敌意！
“张先生，张良公子在吗？”
“不在。”
赵好：“.......”
“医馆一眼望到头，赵姑娘看不到？”
赵好：“.......”她是在什么地方得罪张先生了吗？
“那张良公子.......”
张先生瞪了赵好一眼：“他不在。”
赵好有些尴尬的站在地上，果然几年不见，张先生的脾气越来越暴躁了。
“张先生，你啊，”张良站在医馆门外：“多少年了，你还在生气啊！”
赵好听见张良的声音，向门外望去，张良手中拿着书册，好笑的看着屋中的两个人。
“张良公子，我是不是得罪张先生了？”
张良将书册放在案桌上，点点头：“你不知道？”
赵好摇摇头：“我不知道啊。”
“昨日，张先生出现前，你还未哭，等张先生一出现.......阿好姑娘，今日好点了吗？”
赵好的脸噌的一下全红了：“.......”她才不是被张先生吓哭了呢！
“我以为阿好姑娘只是路过，没想到今日还能再见。”
赵好却笑着解释道：“可能还要逗留几日呢。”
赵好看着放在案桌上的书册，兴奋的说道：“你留给我的《孟子》我都看完了呢，我讲给张公子听。”
张良也是一愣，那时的事有些已经模糊了，反正在他看来，除了复韩之外，其他的任何事情，他从未放在心上。
那时还未来的及讲给你听，现在终于有机会了，只是这个机会只有赵好一人视若珍宝。
被晾在一旁的张先生，哼了一声，转身离开。
“我最喜欢的是《孟子·告子下》一文中的生于忧患，死于安乐。”
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
“然后知生于忧患，而死于安乐也。”
“舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。”
“所以，上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。”
“一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。”
“一个国家，在国内没有坚守法度的大臣，和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。”
“这样以后才知道忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡的道理了。”
赵好恨不能将自己所有的感悟说给张良听，说完瞪大眼睛看着张良，脸上写满了“快来夸我”四个大字。
张良却反问道：“我以为阿好姑娘最喜欢会是《孟子·告子上》一文中的《鱼我所欲也》。”
“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”
“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。”
“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”
“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”
“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”
“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。”
“生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。”
“如果人们所想要的东西，没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？”
“如果人们所厌恶的事情，没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段，就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法，就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。”
“由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，那就是义；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，那就是不义。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人，能够不丢掉罢了。”
“一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义，就接受了。”
“这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？”
“从前为了道义，宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了住宅的华美，而接受了。”
“从前有人为了道义，宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了得到妻妾的侍奉而接受了。”
“从前有人为了道义，宁愿死也不愿接受别人的施舍，如今有人却为了让所认识穷困贫乏的人，感激他们的恩德而接受了它。”
“这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性。”