目隐村是世代避世的村子。

村子的起源最早可能要追溯到战国时代。

村子里生活着以调伏为业的族群。①

该族群为了保证血脉的纯粹与灵力的强大，世代近亲通婚，族群会在每一代的新生儿中选出灵力最强大的男女。

女婴作为核心巫女培养，男婴作为巫女的近侍狐隐培养，待巫女满十六举办神事之后，由先代牵头，为狐隐与巫女举办仪式，期盼巫女能诞育下一任巫女。

巫女年满十六之前，只能进行神魇等咒杀他人及族群的祷祝，

进行过神事仪式之后，巫女的力量得到完全释放，人祭、瘟疫、夺势……

越是强大的巫女，能做的事情就越多。

鬼石曼子、西国之雄、鬼义重、出羽之骁将……目隐村悄然周旋在大名之间，巫女的祷祝悄无声息地影响着国事。②

据说在当时某位大人物的重金请求下，他们甚至还咒杀了德川家名为本多忠胜的武将。

目隐村世世代代为掌权者服务，随着幕府的消亡，村子也开始衰败，到现在，哪怕是普通人，只要有门路，付得起酬劳，也可以为其服务。

哪怕村子想过为天皇服务，但无奈，从明治时代，到现在的昭和，巫女的能力一代比一代差，一度甚至要泯为众人，与其被天皇降罪，倒不如隐姓埋名。

真真是末法时代，而白井的诞生，打破了村子衰败的命运。

纵观百年历史，目隐村都从未诞生过拥有如此可怕灵力的孩童，仿佛两个世代巫女们流失的灵力全部都聚集在了她一人身上，白井是史无前例的强大。

与她的光辉相比，先代的巫女们仅仅只是米粒，米粒又如何能与明月争辉？

巫女？

不、如此强大的白井，其磅礴的灵力宛如江海，那并非是人力所能及，若说是人类简直是玷污了白井。

那是神。

新世代的神明。

那样强大的姿态是如此的美丽，没人能否认白井的身份，她是村子里百年不遇的真神！

神明的的名讳岂是渺小人类能够染指的？

于是无人为白井正名。

“那位大人”是白井唯一的代名词。

直到某一日，一代狐隐犯错，被压制在白井面前，被执行天诛，他面色惨白，第一次直视了白井的面容。

利刃劈下的瞬间，他癫狂悲凄地盯着白井的眼睛，脱口而出一句“しが、くる”，天诛事件后，在二代狐隐被选拔的日子，听着众人喊出二代狐隐的名字，白井从高台之上站了起来。

“私、しらい。”③

她如此说道。

于是从那之后，神明就有了名字。

——死来。

托神明的福，村子的财富得以继续延续。

百年前沉淀的人脉与财富早已断层流失，村子开始向周边的城镇，筛选可以让神明注视的家族，于是外来者开始出入村子，白井也正式开始进行神魇仪式。

所谓神魇、就是对某人或者是某人的家族进行咒杀。

这种事情本来是只有神事过后的巫女才可以做到的，但是白井是个例外。

她并不需要像先代一样，诵念繁长晦涩的咒语来咒杀对方，只是几句话，一切事情就能全部遂了她的心愿，村子里的人都说，这是灵力具现化，法随言出。

这也是神明与人类的区别。

人类会犯错，但是神明不会。

神明只会被邪恶的人类蛊惑。

穿过粗壮的树干，雪白的神明就站在那里。

人们大惊失色，当即高举火把跪拜。

他们的头颅低垂、紧紧贴着泥土，崇拜却升得高高、拥簇桎梏着神明。

“大人！”

“请回来吧！”

“请即刻远离外来者的蛊惑，回到您的仆人身边吧！”

整齐划一的声音，仿佛精心排练过，人类毫不掩饰自己的惊慌焦虑，生怕神明出走。

“您是目隐村的一切，您不可以放弃我们啊！”

哀怨的声音回荡在树林间，信仰与血缘系带化作无形的纽带，束缚着人神。

跪伏的人群中，缓缓走来一人。

着白衣，提青灯，面覆狐面。

他走过了众人，最后来到了白井面前。

“大人。”

他轻轻地喊了一声，随即从怀中取出了一直保护着的能面。

“您的真颜，不容人类窥视。”

他跪在地上，高高捧起了那副纯白色的能面。

白井静静地伫立在原地，听着身后河水潺潺，最后她抬手拿起了那副白色的能面。

“回去。”

能面后发出了尖细的、刺耳的声音。

狐隐起身，恭敬地垂下了头，视线落在白井袖子尾端露出的一小截红绳上，他手指微动。

“今日事如浮尘，风过无痕，且余流水洗练，尔等皆忘怀。”

狐隐的声音响彻整个岸边。

一群人浩浩荡荡地来，安安静静地走。

白色的神明被簇拥着，走出了树林，明晃晃的月光落在了身上，那身雪白的狩衣更添圣神。

狂野之上，邪肆冰冷的火燃烧着。

腐朽的木屋被火焰舔舐着，慢慢坍塌融化。

火光透过白色能面的空洞，倒映在白井黑色的眼睛里，她的瞳膜都隐隐泛上了不祥的火光。

白井没有停留。

狐隐跟在她身边，村民跟在她身后，她在牵引着他们，也在被他们操纵着。

夜色无声。

白井回到了居所，在稍作休息之后，进入了后山的山洞。

巫女的一切法事都要在这里进行，这是被世代的巫女们选择，灵力最充沛的地方。

到了山洞，村民都自发退守在四周，只有狐隐可以跟着她进入内部。

进入山洞，白井将能面换下，转而佩戴了藏布，白色的方形布料虚虚遮掩着她的眉眼鼻子，只露出嘴巴。

狐隐托来石砻与镜子。

白井按照惯例，张开嘴巴，浆洗着自己的牙齿。

做完准备工作，狐隐端来了金盆。

清澈见底的水泛动着涟漪，倒映着白井的身影。

“什么？”

白井注视着眼前的狐隐。

“大人，您需要净身。”

狐隐放低了水盆，顺着他的动作，白井看到了从洞口蔓延到自己足底的血迹。

白井的睫毛微颤。

随即她脱下足袜，露出了被碎石划得惨不忍睹的足底。

狐隐没有资格触碰她的身体，于是白井忍耐着疼痛，面无表情地舀起清水，清洗着自己足底的脏污。

淡红色的血水晃荡在黄金打制的盆中。

狐隐奉上了盛有衣物的托盘，接着转身离开。

白井脱下了雪白的狩衣。

宽大的衣服滑落在地，暴露出了她一直紧攥的红绳。

那是老师送给她的礼物。

白井脸上的表情，实在是称不上高兴。

换上款式简洁的浴衣，她拿着那段红绳走到了山洞深处。

角落的烛火因她的靠近，开始摇摆闪烁。

越过注连绳，朝着黑暗深处走去，她脚下的木屐发出了清脆的响声。

咔哒、

咔哒、

最后，她停在一面墙壁之前，脱去木屐，跪坐在草席上。

草席上摆着方形托盘，陈列其中的，赫然是与她手中一模一样的红绳。

唯一不同的是，盘子里的绳子尾端，都挂着两个黄铜的小铃铛。

这是生铃，人祭的重要法器。

所谓神事，就是要巫女进行人祭，杀死自己，然后死而复生，解放灵力。

白井是想离开的。

但是她不能离开、也离不开村子。

老师递过来的红绳就是一个警示。

这根红绳没有系起两人通向自由的未来，反而是唤醒了白井的理智。

巫女是被诅咒的。

历代没有任何巫女能够离开村子，这是巫女的宿命。

奔流不息的河水就近在咫尺，可比河水还要汹涌的，是白井心口狂乱暴躁的灵力。

会死。

然后、老师也会受次牵连，被卷入死亡。

不行。

白井收回了将要迈出去的脚步。

她对老师说了谎。

然后把老师撞到了水里。

去到外面的世界，老师会像他所说的那样，变得幸福吗？

然后、

老师会忘记她吗？

还是说、会记得她吗？

会记得自己这个连脸都没有露过的家伙吗？

白井不知道。

她只是人类。

并非是全知全能的神。

于是，当太阳升到正午，换上了隆重华美的神祈狩衣，站在阴暗的山洞中，拿起了刀子对上人牲的时候，她没有丝毫犹豫就刺了下去。

红色的花濡湿了她雪白的衣袖。

狐隐压制着人牲，这倒是极为奇怪的。

正常来说，人牲都是村里自愿献祭生命给神明的村民、大家都是心甘情愿赴死，绝对不存在强迫的事情。

一刀刺下，看着人牲的身体开始颤抖，白井的动作迟疑了。

见她迟迟不拔刀，狐隐开始低声催促。

“大人，请继续仪式。”

他越是催促，白井越是迟疑。

某种怪异的感觉涌上心头，她不仅停下了拔刀的动作，甚至抬头看向了人牲身后的狐隐。

她没说话，但是隔着天毘罗能面，狐隐依旧能够感受到那尖锐的目光。

“大人……”

他扣着人牲肩膀的手指微微收紧。

“您不能再被外村人蛊惑了。”

他略微颤抖的声音压抑着某种情绪。

听到这话的瞬间，白井的脸色变得苍白无比。

她顾不得村民的目光，抬手掀开了人牲的头套。

然后，她看见了一张熟悉的脸。

老师——

她的嘴唇微动，无声地喊出这个称谓。

本应顺着河流离开的渡边秀明，被捉到了白井面前。

“大人、”

“您不应该与外乡人同流合污的……”

狐隐的声音压得极低，甚至带着恨意。

“您是神、”

“是属于我的、神明——”

①电影原台词

②战国时代的大名，毛利元就，称号“西国之雄”；岛津义弘，称号“鬼石曼子”；佐竹义重，称号“鬼义重”；最上义光，称号“出羽之骁将”；本多 忠胜，称号“鬼之平八”，是德川家的武将，也曾经是一方大名。

③“私，しらい。”字面翻译“我、死来”，情景下语序自动通顺，可理解为“我的名字是，死来”

④好冷啊，冷到虫师傅的创作灵感都枯竭了。

作者有话说

第60章 神事人牲