王中郎甚愛張天錫，之曰：“卿觀過江諸人經，江左軌轍，有何偉異？來之彥，復何如中原？”曰：“研求幽邃，自王、以還；因時脩制，荀、樂風。”王曰：“卿知見有，何故為苻堅所制？”答：“陽消陰息，故天步屯；否剝成象，豈足多譏？

　　遠公廬山中，老，講論輟。弟子或有墮者遠公曰：桑榆之光理無遠照但願朝陽暉，與時明耳。”經登坐，誦朗暢，色甚苦。足之徒，肅然增敬

　　夫祭之为物大矣，其兴物备。顺以备者也，其教之本与？是，君子之教也，外则教之以尊其长，内则教之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服从；崇事宗社稷，则子孙顺孝。尽其道，端义，而教生焉。是故君子之事君，必身行之，所不安于上，则不使下；所恶于下，则不以事上；诸人，行诸己，非教之道也。是君子之教也，必由其本，顺之至，祭其是与？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦焉；见事鬼神道焉，见君臣之义焉，见父子之焉，见贵贱之等焉，见亲疏之杀，见爵赏之施焉，见夫妇之别焉见政事之均焉，见长幼之序焉，上下之际焉。此之谓十伦