栖灵寺到了，曹寅同栖灵寺主持丽杲法师在庙门前迎接。

僧人法名多取“慧、明、智、弘、悟”等字，“丽”字寓意光明、华美，本身虽无性别之分，比如唐时皇家书院“丽正书院”，学士官职“丽正殿大学士”。但自前朝起“丽”字逐渐成为女子“容貌华美”专用，男子取名多以“立、利、礼”等字替代。

这位栖灵寺主持作为“农禅并重”的曹洞宗第三十二代正传法嗣袭唐风以“丽”为号，可见是个趣人。

事实上丽杲法师的诗词书画都很出色。

就可惜年纪大了，胡子都白了，又执掌一方大寺，不会再投我门下，为我所用。

沿着山门往里走，穿天王殿，过钟鼓楼，进大雄宝殿上香。

栖灵寺作为律宗祖庭、禅宗道场，大殿供的是三世佛和十八罗汉——没有二十诸天。

不过在大殿的藻井上，我确是看到了迦陵频伽——离得远，看不清细节，但人面鸟身，手持莲花，决不会错。

佛坛之后照例是“海岛观音”，“童子五十三参”。再一次地我看到了迦陵频伽——人首鸟身，面如满月，眉弯目秀，花冠垂缨，怀抱琵琶，展翅飞舞。

……

“皇上，”曹寅适时告诉：“大殿之后有棵琼花，顺治年间发现的，大概是鸟衔来的种子落地而生。康熙十二年修缮大殿时就留了下来，现已是寺中一景。”

扬州城的春天比芍药花更出名的是琼花——“四相簪花”，书写扬州芍药簪花拜相传奇的韩琦赞誉琼花“维扬一株花，四海无同类”。

“无同类”的意思是就这么一棵，没有第二棵。而这一棵琼花生在后土祠，祭祀后土的道观。

宋时簪花盛行，皇家园林遍种天下奇花异木。宋仁宗听闻琼花之名，使人将琼花移栽汴京宫苑。

移到汴京后次年琼花枯萎，仁宗无奈将琼花送还扬州，琼花复荣。

消息传开，时人莫不以为琼花不慕富贵，死守故土，是忠贞不二的花之烈女，赞誉愈盛。

欧阳修继韩琦接任扬州太守后干脆在花边建亭，挂匾“无双”，替琼花立碑作传。从此“无双亭下醉，不负广陵春”成为天下文人心中向往，过扬州必往后土祠访琼花。

靖康之变后，宋朝皇帝行在杭州，扬州成为南宋国门，抗金前线。

绍兴三十一年，扬州城破，金皇完颜亮挖走琼花，史称“揭本而去”。隔年，宋军夺回扬州城，琼花残根焕发生机，生长开花。

琼花历经战火而不死，复荣开花，天下人莫不以为是天下太平的预兆。

宋孝宗闻之以为琼花是后土神迹，宋室天命祥瑞，移植琼花到临安宫苑，没想琼花又枯，无奈送回。

两移两枯，送回故土后复荣。“琼花不恋富贵，只守扬州”之说益发深入人心。加上金人移去的花亦枯死，琼花又添了“不事异族，只守宋土”一条，成为花之将军。

德祐二年元军攻陷扬州，琼花不负忠贞守土之名，枯死殉国。

三年后，崖山海战，陆秀夫突围无望，背负宋末帝赵昺跳海殉国后，随行后宫妃嫔、宗室子弟数百人皆随之赴海，跟着文武百官、士卒百姓，崖山海面浮尸十余万。消息传出，江南各地持续忠节殉国。

金灭宋后宋朝官民集体殉国是史上最悲壮的集体殉节，甚至于生出“崖山之后无中华”的流言。

琼花作为崖山殉国的先导，至此成为宋朝国运之花，忠臣良将、贞妇烈女、守土守节，殉国殉节象征，无双亭也成为琼花墓冢，无数文人墨客亭前凭吊。

琼花已死，现后土庙的那株——地方志明确记载是元朝道士拿类似琼花的“聚八仙”补种。

实际情况是道士补种的“聚八仙”也死了——这株聚八仙好好活了三百余年都无碍，崇祯十二年莫名其妙的枯死了，五年后，崇祯自缢于煤山。

就挺玄。

不过倒是没出什么乱子。

文人雅士都知道这花是元朝补种，是“元花”，不以为跟明朝国运相关，也不以为花死是“殉明”。无双亭凭吊都是 “种花道士今何处，斜阳细雨空荒台”一类的怀古，叹兴亡。

四十年后，康熙二十年，两淮巡盐史召集地方和盐商，捐资修缮了后土庙、琼花台、无双亭、补种了野山上挖来的聚八仙——听说很大的一棵，当年即成景，观者如云，后土庙香火鼎盛。

聚八仙不似琼花一般“海内惟一株”，城外野山上就能挖到。我以为扬州城里应该不少，没想来几日都竟一株未见。

这栖灵寺在扬州城西的蜀岗之上，琼花既是顺治年间鸟衔种子所生，大概也是野山“聚八仙”。

“琼花？”皇阿玛目光闪烁：“话本里隋炀帝修大运河下江南看的琼花？”

琼花最早见于北宋王禹偁《后土庙琼花诗》序：扬州后土庙有花一株，洁白可爱。其树大而花繁，不知实何木也。俗谓之琼花，因赋诗以状其异。

即是说北宋初年，琼花还没有典籍记载各方共认的名字，琼花只是本地人俗称——早此三百多年的隋炀帝时代，压根就没有琼花。