他指著禮堂堅固的穹頂：「如果所有的先輩都抱持著你那種極端利己的達爾文主義態度，今天就不會有人願意去投資那些需要幾十年才能見效的教育系統；不會有人去嘔心瀝血地維護我們的憲政制度；不會有人去日積月累地積攢社會資本；更不會有人去保護我們的國家安全！你所倡導的享樂主義，本質上就是一種極端的自私。你們心安理得地享受了前人種下的樹所帶來的陰涼，卻在自己這一代，為了眼前的狂歡，毫不猶豫地把所有的樹木砍得一乾二淨！當暴風雨來臨時，你們打算讓你們的後代去哪裡避雨？」

台下的不少學生被這番充滿歷史厚重感的話語打動了，前排甚至傳來了幾聲零星的掌聲。瑪莎麗絲坐在台下，微微瞇起眼睛，饒有興致地看著台上的諸葛梁，期待著他的反擊。

諸葛梁依然保持著那種令人發指的冷靜。他單手插在口袋裡，微微偏著頭，等茶木刻的餘音在禮堂內完全消散後，他才緩緩開口。

「前人種樹，後人乘涼。多麼感人至深的修辭手法。」諸葛梁的聲音透過麥克風，帶著一絲不易察覺的嘲弄，「但茶木刻，你刻意美化了『傳承』這個詞背後的運作機制。你口中的一部分人想要把財富、制度或者所謂的安全環境傳承下去，聽起來很偉大。但這份傳承，在人類歷史上，絕大多數時候都建立在什麼基礎上？建立在以『剝削另一部分人』，或者是『強迫另一部分人放棄他們原本擁有的自由』的基礎上！」

諸葛梁的目光變得銳利起來，直刺茶木刻：「為了維持你所謂的宏大文明，你們通過繁雜的法條、無形的道德綁架，去限制個體的選擇。你告訴他們：『你不能做這個，你不能享受那個，因為你要為大局著想。』這不叫奉獻，這叫道德勒索。」

「那麼，一個真正尊重自由與理性的文明，正確的做法是什麼？」諸葛梁自問自答，語速不疾不徐，「正確的做法，應該是讓渡一部分利益，通過自願的交易，讓一部分人『自願』地放棄做某些事，或者承擔某些責任。如果你們覺得願意為了『文明的未來』去種樹的人太少，那說明什麼？說明你們開出的條件太差了！那就應該增加讓渡的利益量，提高報酬，直到有人願意接下這份工作為止。而不是通過嚴刑峻法去禁止人們選擇及時行樂。」

諸葛梁特意強調了最後一點：「請注意，我說的不是政府去徵收高額的稅收來強制再分配。我說的是建立在『自願利益交換』前提下的市場邏輯。你們想要未來，就自己掏錢去買，別逼著不想買的人跟你們一起分攤成本。」

茶木刻聽到這裡，怒極反笑。他搖了搖頭，彷彿在看一個完全不懂社會運作規律的書呆子。

「諸葛梁，你把社會簡化成了一個超級市場，這正是你邏輯中最致命的漏洞。」茶木刻的語氣變得極具攻擊性，他決定用經濟學中最經典的理論來擊潰對方，「你剛才所描述的，是一個完美的『搭便車』模型！讓我們來推演一下你的自願交換邏輯吧。」

茶木刻在舞台上踱步，聲音迴盪在每一個角落：「如果按照你的說法，保守派、那些堅守傳統價值的人，自願花自己的錢去維護國防、去投資教育、去建設社區、去維護治安。而你們這些自由至上主義者、那些只顧著享樂、不婚不生、沉迷於韋斯特爾和坎達姆粉幻覺中的人，完全不付出任何代價！但結果呢？你們卻依然走在我們鋪好的柏油馬路上，呼吸著我們保護下的安全空氣，享受著我們建立的經濟體系帶來的便利！」

他猛地轉身，目光如炬地盯著諸葛梁：「這就是典型的『搭便車』！當一個社會裡，『搭便車』成為了最理性的個人選擇，當所有人都發現『我不需要付出任何成本就能享受別人建設的成果』時，會發生什麼？那些願意為公共財產付出的『善意資本』，很快就會被徹底耗盡！沒有人是傻瓜，沒有人願意永遠做冤大頭。當最後一個願意種樹的人也選擇了放棄，最終的結果就是整個體系全面解體！到那時候，沒有法律，沒有秩序，你們連享樂的資格都會被徹底剝奪！你的極樂人間，就是一台必然會引發系統性崩潰的絞肉機！」

這番話邏輯嚴密，極具煽動性，台下的許多學生陷入了深思。甚至連瑪莎麗絲也不禁為諸葛梁捏了一把冷汗。茶木刻確實不是那種只會喊口號的草包，他準確地抓住了極端自由主義在公共財產供給上的軟肋。