有的无赖小民空手来到集市上，遍尝酒家的滴淋。每尝一家，都说不好喝，最后也能尝得大醉回去。南方人生下女孩后，长到几岁时，就为她酿造很多的酒。过滤好后，等到冬天池塘里的水枯竭时，将这滤好的酒盛在酒罂中，将上面的罂盖密封加固好，把酒罂埋在池塘岸边。到春天池塘里涨满了水，也不再挖出来。待到这个女孩长大成人出嫁时，才在堤岸挖个缺口，将水放开，然后挖出埋在岸边泥土下面的酒罂，用里面埋藏多年的美酒招待贺喜的宾客。南方人称它为\"女儿红酒\"。这种陈年佳酿，味道绝对甘美。平常是喝不到的！但主办方也买来给众人喝，何必跟李慧俩人喝了直呼过瘾。

酒足饭饱之后众人美美的睡了一觉，将连日来海上旅途劳顿带来的疲惫一扫而光，待大家休息好后，导游便领着众人在海南岛上游逛起来。第一天去的香市，导游介绍说：“汉朝雍仲子献南海香物，被封为涪阳尉，当时的人们称他是“香尉”。日南郡有香市，是商人们买卖各种香料的地方。南海郡有村香户，日南郡有千亩香林，各种名香就出自村香户和香林之中。朱崖郡有个香州，州中出产各种异香，大都不知道这些异香的名字。千年的松香闻十里，也叫它“三香”。

南海还出产百步香，这香百步之外就可以嗅到它的香味。在百步香的基础上当地人还繁育出了千步香，种在海边是南海百步香的种。叶似杜若，红碧间杂。《贡籍》说：“日南郡进贡千步香。”就是指的此香。‘出《述异记》’

还有奇树，一棵树上出五香：根是“旍檀香”，节是“沉香”，花是“鸡舌香”，叶是“藿香”，胶是“薰陆香”。‘出《酉阳杂俎》’大家可以在这香市里找找兴许能找到。

李慧听导游这么一说，眼睛都直了，哪个女人能不爱香呢，李慧已经在脑子里勾划出日后化妆品香味的由来了，而且导游说的这些香，现代社会大多绝迹了，不知是水土环境的改变还是人为乱采乱挖的原因，所以李慧出手买了很多香料。这一天尽兴而归。

第二日，导游又领着众人来到了珠市，介绍道：“南海产有珍珠，就是鲸鱼的瞳仁儿。这种珍珠夜间可以照出人影，叫做夜光珠。大凡珍珠有龙珠，是龙吐的；有蛇珠，是蛇吐的。南海有这样的俗语：“蛇珠上千枚，不如一玫瑰。”这是说蛇珠不值钱。“玫瑰”也是一种珍珠的名称，颜色是玫红色，因此叫玫瑰，越人有这样的的俗语：“种千亩木奴，不如一颗龙珠。”越人有以珠为上宝的习俗，生女孩叫“珠娘”，生男孩就叫“珠儿”。吴越一带的俗语说：“明珠一斛，其价如玉。”合浦有专门买卖珍珠的集市。‘出《述异记》’据说廉州边海里有一个岛屿，岛上有一个大池，叫做珠池。每年刺史征收贡赋，都亲自监督采珠户到珠池中采来缴纳。据老年人传说，如果太守贪婪，那么珍珠就会远离而去，难以采到。采上来的都是老蚌，把蚌剖开从中取珠。珠池在海边，人们都怀疑池底与海是相通的。但是池水极深，不可探测。池中所产的珍珠，像豌豆那么大的，是普通的珍珠；像弹丸那么大的，也时常可能采到；直径一寸能照亮屋子的珍珠，却只有其说，不可遇到。另外，把小蚌的肉取出，用竹篾穿起来晒干，叫做珠母，容桂一带一般都用它炒菜下酒。见到肉中有米粒大小的珍珠的蚌，便知它是产自珠池。珠池里的蚌无论大小，全都胎中有珠。‘出《岭表录异》’咱们这里虽然不是合浦，但也有珠市，其中多是从合浦那里运来的好珠子，也有部分是本地采到的上品珍珠，大家可以看看，有好的也不妨出手买下。”

何必跟李慧两人在珠市上看得仔细，毕竟两人的首要想法就是能找到合适的夜明珠好回到现代，可这一圈看下来，并没有找到夜明珠，异色珍珠倒是看到了几枚，不过李慧跟何必两人都不感兴趣，毕竟是在皇宫内院里待过的人，眼界也要高些，一般的珍珠也入不了两人的眼。

李慧倒是在珠市上看到了更加好玩的东西，是金龟子做的饰品，金龟子是一种甲虫，春夏间从草或树上产生出来，有小指甲那样大，飞的时候就不像小指甲了。停在草蔓上时，去仔细观察它，真像金色的小龟。它爬行时一定成双成对。南方人把它采集回来阴干后，用金翠装饰起来，当作首饰。它也很像贵州省所出产的青虫子。‘出《岭表录异》’

金甲虫饰品这东西在现代不常见了，出于环境保护的需求，人们不再捕捉它，但在泰国的皇宫里还能看到用金甲虫做成的金碧辉煌，美轮美奂的各种饰品和工艺品，所以在珠市上一眼见到了这种饰品，李慧便迈不开步了，一口气买了很多，好在这物价格不贵，以李慧的财力就当买来玩了。

第三日，恰逢当地赶场，导游遂领着众人一起去逛，只见集市上售卖头发的人很多，众人大奇，虽然内陆也有义发售卖，但都说‘身体发肤受之父母不敢毁伤’若非是穷的实在不行了，没有谁愿意卖头发，但这条集市上却有这么多人在售卖头发，难道这头发的来历可疑？

不等众人来问，导游解释道：“你们看这里的男子和女人是不是头发都很黑，这是因为他们每次洗头时，都会把草木灰扔到流水里，然后就用这水来洗头，洗完后再涂猪油润泽头发。到五六月份，稻子成熟时，百姓们都剃下自己的头发在集市上出售。剃光了头发后，再取猪油涂在头上，到了来年五六月时，就又可以长出来卖了。”

导游此话一出，众皆哗然，不是讨论头发的售卖，而是都在讨论这洗草木灰涂猪油的方法管用吗，虽然一众人等以男性居多，但也挡不住中年脱发的苦恼啊。

又往前走，却是闻到一股血腥味，众人抬眼看去，只见不远处空旷地带，有人现场牵牛在杀，只是奇怪的是杀牛的，大部分是女人。

“怎么杀牛的都是女人，难道这里男人很少吗？”众人不解的问道。

导游解释道：“南方的獠族妇女，她们刚生下孩子就下地干活，而她们的丈夫却躺在床上，饮食完全和产妇一样，稍不注意保护，产妇易得的那些病这个丈夫都能得上。产妇也没有什么痛苦的感觉，烧火、做饭、打柴、割草都像原来一样。

当地人的的风俗，女人生了孩子以后，只过三天便可到河水中洗澡，回到家后，做粥给丈夫吃。丈夫就围着被抱着孩子坐在床上，称作“产翁”。”

众人笑道：“不意他们这里的夫妻关系既然颠倒竟达到了这种地步，男人生活在这里还真是个好去处呢。”出《南楚新闻》

“也不都是这样，这里的男子如果喜欢上别人家女子，别人又不喜欢他，就领着少年拿着棍子，去往赶集的路上等着，等女人经过时，就一块抓住把她弄回家。过一两个月，木已成舟，就与他抢来的妻子一起去娘家自首服罪。当地人把这种抢婚称为缚妇民，缚来的妇女可就没有这么惯男人了。”

“哈哈，这也应当，又想娇妻，又想让娇妻干活岂非过分。”众人附和道。

何必跟李慧对望一眼，知道这些风俗流毒长久，不知起于何时，至今还有，东南亚等地依然是女人出来干活，男人坐享其成，而抢婚的劣俗在吉尔吉斯斯坦和老挝苗族等也依然存在。不过明知道不好，两人这时也无法说什么，毕竟移风易俗这么大的事情，不是他俩就能改变的。

就听导游接着解说道：“至于你们现在看到的这屠牛的女人，当地称为屠婆屠娘。她们都是先把牛捆在大树上，拿着刀列举牛的罪状：如某个时候牵你去耕地，你不往前走；某时骑你过水时，不按时走，现在怎么能免死呢？数落完罪状后，用鞭子使牛抬起脖子来，再挥刀把牛杀了。”

过了屠牛场再往前走，就是人市了，这里是当地土著卖儿卖女的地方，设在屠牛场后，也不知是否有什么深意？

导游道：“南海贫穷人家的妻子正怀孕时，就到富人家去，指着肚子来卖孩子，一般称作指腹卖。有的自己的孩子还太小，而邻居家的孩子基本上可卖了，便去借来卖，折根棍子来记下所借孩子的高矮。等到自己的孩子长得跟当初折的棍子长度相等时，就把他偿还给所借的人家。卖男卖女就如粪土一样，父子双方谁也不留恋谁。”以上内容出自《南海异事》”