直等所有人看完，皇阿玛方道：“议议吧！”

“皇上，”揆叙率先发言：“据《史记·楚世家》记载，楚国王族始祖吴回是黄帝的第五代孙。吴回担任帝喾火正，因功被命名为‘祝融’，即现在火神庙供奉的‘火神’。”

“祝融后裔鬻熊侍奉周文王，周成王时其曾孙熊绎在获封‘楚蛮之地’，获赐‘子男之田’，正式立国。楚王族以熊为氏，正来源于此。”

揆叙作为翰林学士，廷议伊始，介绍“秦制楚风”历史算是份内，但，他懂玉吗？

古玉水深，可不是读几本书就能闹明白的。鉴赏这块，还得是汉官。

所以揆叙蹦出来，想表达什么？

“但在比《史记》更古早的《山海经》里炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融是炎帝的子孙。”

好像是有这么回事。

楚人认祝融为先祖，至于祝融是谁的儿子，以《周礼》为界：周朝以前的文献都是炎帝，周以后都是黄帝——周朝人改得就很明显。

司马迁尊周，维护周室正统，《周礼》怎么说他就怎么写。

揆叙就此提出异议，是想说明汉人公认“文直事核”的《史记》错漏百出？

“上古炎帝神农氏与黄帝轩辕氏是邻近部落的首领。阪泉之战黄帝击败炎帝，涿鹿之战黄帝联合炎帝擒杀蚩尤，统一诸部，被推为天子，天下共主。”

“后黄帝禅位孙高阳，即帝颛顼；高阳禅位侄高辛，帝喾；高辛禅位子挚，帝挚；挚禅位弟放勋，帝尧；放勋禅位婿舜，帝舜；舜禅位禹，禹为高阳之孙，黄帝玄孙；禹子启建立夏朝。”

夏朝之前属于上古，部落制，夏始有封建方国诸侯。

“皇上，”揆叙总结：“上古帝王传承虽说是推举禅让制，但“天命在黄帝血脉”已是共识——夏之后汤周两朝的始祖契和后稷均为黄帝曾孙，帝喾子，是亲兄弟。由此周代陈汤乃是兄弟支系继承。”

揆叙下言不找，都是天命正统，非外族入侵，不干系天下存亡——似江南“反清复明”此起彼伏，就是视我满洲女真为异族，以为非我族类，其心必异。不死不休。

“春秋战国，诸侯争霸，无不将氏族追溯至黄帝——楚王之外，秦王也自认是黄帝孙颛顼后裔。”

确实！

揆叙这几句话的意思，我极度怀疑：该不是要提议皇阿玛给我爱新觉罗氏也安个黄帝后裔的谱系以示“天命所归”吧？

皇阿玛让议汉承秦制，接楚风，后妃入宫加上“召纳”、“献纳”，揆叙扯这些干什么？

将水搅浑？

……

“汉太祖刘邦立汉之后，先祖谱系通过追溯刘姓起自尧帝放勋后裔刘累而上接黄帝。”

所以呢？

“刘累？”皇阿玛出声打断：“御龙氏刘累？”

这个典我知道。

夏人刘累是陶唐氏唐尧后裔，本姓伊祁，出生时因为手上有“刘累”字样的纹路，取名刘累。

夏帝孔甲时天上掉下四条龙来，刘累替孔甲养龙，驯龙有功，获赐姓“御龙”。

后来刘累养的龙死了，刘累把龙肉做成羹汤献给孔甲，孔甲觉得味道不错，还要，刘累担心死龙的事被发现，带着家人连夜逃亡，从此丢弃本姓，改姓刘。

胤祥看看我，想说什么，忍住了。

“朕记得御龙氏刘累曾跟豢龙氏董父学习养龙。”

“皇上圣明，上古黄帝裔孙叔安因功受封于飂，建立飂国，子孙以国为姓。裔子董父本姓飂，因善养龙，获帝舜赐姓‘董’，氏族名‘豢龙’，封诸鬷川。”

自秦后，龙成为皇权象征，皇帝被称为“真龙天子”，寓意天子似龙一般高贵、稀有——全天下就只有一个。

但在上古，龙似乎很多，很常见。董父跟养鱼似的养了整一湖的龙，有好几百条。甚至于夏时龙也不少——刘累祖业制陶。跟豢龙氏学养龙是为生计。

豢龙氏全力支持启立夏，在夏朝的待遇都很好，即便夏桀时代，豢龙氏的逄也是大夫，天子近臣。

孔甲养龙不找家学渊源的豢龙氏，反找半路出家的刘累？

这不对啊，呃，孔甲信奉鬼神，行事荒淫，诸侯叛离，国势衰微。其后不过三代，夏亡。

揆叙这是警示皇阿玛？

“董父后裔中最出名的就是西汉儒宗董子，董仲舒。”