因为我们是凡间，尘埃不近仙。

肉灵敢断情？崩溃必得之。

这样的“高级趣味”，品茶的自然不必多说是谁，虚头有些讲究，作为茶叶被冲泡的更加讲究得仔细。

富人多闲多妖娆，生活竟多娇，肥泥生牡丹，九彩齐放之，天上云。

为了不影响味道。

所以，尤其是不处于同一个阶级的平凡人们，他们的一切皆变成了被谈论的对象。反正品茶的人心里觉得，无论自己这边如何茶闲饭言，对方也无一能够触摸天门。

似乎皇帝，管他昏庸暴虐，只要守住底线，便与天下的忧愁不存在直接的瓜葛，乱世瘟疫，流离饥荒，与他（祂）无关。

锦衣玉食和满汉珍馐可以遮蔽人的视线，模糊人的智慧，麻痹人的灵魂，白描即秉性。

欲望和母亲，毒人，育人，生杀如真神。

上帝创造养育亚当夏娃，却也残忍切割流放之。

它是德，还是罪？

神从不轻易被审判。

哪怕祂自己。

亦如白纸。

白婴巨世，佛本无象，大象无色，蚂蚁不看星星，不察象本。

本无色，无畏，无知，无觉。

不存为存。

人类是卑鄙的，褪去一些浮华杂色，智慧是自私的。正如同莲藕被洗干净之后再检看，原本通体洁白。

而有些看似干净的东西，其实恰恰相反。

比如零食。

比如一口下去热量爆炸的糖油混合物。

在上流阶层当中，有一类人特别喜欢喝茶。奥林匹斯众神戏弄人间，棋步大地，尚且存在对于这种闲暇的游戏尤其热衷之辈，简直等同于抽了大烟之后上瘾。

战乃当道，黑白难分。

白色本来就是一种混淆，极其强烈的。

不过是人类蚂蚁实质，不分霓虹天十。

天秤理论于无形之中梳理人间：失去的往往才会被珍惜。所以曾经在生活中痛苦过，得到了平衡之后便会不自如地加倍平衡，这是智慧和自然的趋向，似乎水向低处流。

孔峻熙固然在席间。

他在水中间。

星星一尘不是尘。

假存为不存，不存真存。

负负得正。

回首顾盼，所谓的达官富贵，不过是一群胆小鬼，卑鄙尘，大了看，还是一捧土。

否则，他们怎么只敢龟缩在温暖安全的三角洲当中，嘲笑贫贱哀？而非横眉直指同花顺与老虎机？

甚至不如叮当文蛄。

其似还蝶，妖娆杀尘。

……

孔峻熙准时赴约了，不早不晚，时间卡得刚刚好，似乎颇有些约会和把妹经验的花花少爷。

人间总有各种鲜为人知，或者稀奇古怪，形式变态的职业，偶数甚至不为本人所明之。

齿轮知道自己是齿轮吗？

同理。

接收到尹煜佑要把自己约在最初几次见面的那家餐厅时，他心里是有些惊讶的，宛如一颗石子投入湖泊，涟漪虽小但具生绿。

盛典迎蝶。

便不再平静。

总之是添了彩。

他不知道，这条鱼利用自己当初宰杀它的砧板来反而盛装他，是打的什么算盘？

不过他更有兴趣跟进的项目内容其实是另一个：一粒华而不实，微不足道的尘埃，要怎么动摇九洲，改变大陆的天气呢？

他期待着亲眼见证一场蝴蝶效应。

那他就是顶级的富豪与发现奇迹的富兰克林。

哲学问题：一粒尘要怎么改变一块大陆的地形？

一个人要怎么挽救或者灭亡一个偌大的国家？

尘要怎么撬动神？

另择有：神到底是不是尘？

那人又算什么？

星星与尘埃？

漫漫，遍野，殊途同归，形式胞胎。

无色为一大色，答案，呼之欲出。

神明游戏人间，国王微服私访，看似荣兴，实则哀兴。星辰若是肆意，万物便得俱裂，俱焚。

流星雨是鲲腾跃翻身落下的鳞片。

就连一只小小的蝴蝶尚且可以造成一场飓风。

菩提果实环环相扣。