柳妈妈听了自然乐意，便让花莺粟过来试试，花莺粟在家里正闲得都快长出蘑菇来了，李慧的化妆品制作果然如她自己所说，她做不来，其他的更加不会做，每天在家里都无所事事，听李慧这么一说，可以去做教习，高兴得都跳了起来。

不过为了不暴露自己黑皮肤的身份，花莺粟并没有住在怡红院，而是每天早上就打扮好，然后坐上骡车去怡红院，教完姑娘们后，再坐车回家卸掉脸上的粉妆。这样虽然有些辛苦，但花莺粟却觉得乐在其中。

花莺粟教的天竺乐舞，是怡红院的姑娘们从来没有学习过的，之前的教习虽然也有教过类似的乐舞，但专业性跟观赏度还有完整性，根本就没有办法跟花莺粟比，且花莺粟的装扮奇特，一来二去的，这种全脸涂白的造型，竟也成了怡红院中歌舞伎的一种特殊妆容。

一日，大运河帆船轸聚，却是大将军朱宽征讨琉球国（即现在的日本冲绳）回来了，众人都跑到大运河边上去观看，只见从战船上押解下来，俘获的男女有一千多口。还有各种各样的物产，大多与中国的不一样。其中有用树皮搓线织成的布，很精细很洁白，幅宽三尺二三寸。也有细斑布，幅宽一尺左右。又带回金荆榴数十斤，木质的颜色像真金，纹路细密，而花纹色彩盘绕皱缩就像美丽的锦绣，很香又很精致，据识货的人说，可用它做枕头和桌面，即使是沉檀木也赶不上它。

朱宽把琉球俘虏中健壮的男人，都用铁钳锁着，怕他们途中叛乱或逃跑。但即使这些俘虏中健壮的男人看上去也形体矮小，皮肤像昆仑奴一般。

朱宽在江都人的欢呼声中，将这些琉球俘虏押解到江都的监狱之中国，待皇帝回江都时，再行进献。

琉球的俘虏来到江都没有多久，坊间就传说倭国的使节也来了江都，而且还带来了国书。传言说是倭国的圣德太子派遣外交使臣苏因高带领学者、沙门（出家修道者的通称）出访隋朝，因皇帝出巡塞外，不知御驾回转是先回西京还是东京，所以现在使团众人滞留在江都，待消息明确后再行北上面圣。

可也有人说这倭国的使臣跟别国的都不一样，并非什么苏因高，而是一位叫做小野妹子的美女，坊间流言传说各持两端，莫衷一是，居然成了江都的一大热门话题。

李慧听了忍不住好笑，她做为现代人，自然知道这苏因高和小野妹子实际上就是一个人，“苏因高”，为其名的汉语谐音，算是音译，而小野妹子算是意译，（おののいもこ）「お」可作为「小」的训读，「の」可作为「野」的训读，「いも」可作为「妹」的训读，「こ」可作为「子」的训读，至于第二个「の」，连接在氏与名之间，当时写作「臣」字连起来是「小野臣妹子」，中间「の」去掉就是「小野妹子」。这名字不要说中国人了，就连现代的日本人都会有些困惑，认为可能是个男装大佬。日本人有时也会这么猜测：小野妹子は実は女性で、男装していた可能性も、もしかしたらあります（真面目）还煞有介事地给出理由：因为当时女性地位低，所以扮成男人的样子。女性だった場合、なぜ男にしたのかというのはまあ、当時は女性の地位が低かったからとも言えるでしょう。（以上内容来自于知乎，作者：多邻国Duolingo）

忽一日，怡红院有官家宴请包场，提前告知了柳妈妈，柳妈妈不敢怠慢，忙安排张罗起来，要花莺粟抓紧排练几个新舞曲出来，好做宴请表演之用。花莺粟开始并不是太过在意，以为不过是官家的一般宴请，官员之间的宴请酬答罢了，将之前教给姑娘们的舞蹈，再行排练的熟练一些就好。

但没想到柳妈妈特意过来交代，这次的宴请是接待倭国的外交使团，让他们领略一下隋的文化风采，教化蛮夷，所以务必要拿出来不一样的舞蹈精品。隋初设置了国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎七部伎乐舞，其他几部柳妈妈已请了江都教习过来教导姑娘们，而天竺伎舞就需要花莺粟专门负责了。跟官家敲定下来表演的伎乐舞一共十部，分别为《狮子舞》、《吴公》、《金刚》、《迦楼罗》、《婆罗门》、《昆仑》、《力士》、《大孤》、《醉胡》、《武德乐》，称为十伎乐。（本段部分内容来自于日本通网站），花莺粟负责的自然是天竺伎乐舞这一块。

怡红院这么大的动静，花莺粟又专项负责天竺伎乐舞，李慧自然是第一时间就知晓了此事，于是跟柳妈妈说了，在官家宴请的时候也扮作一个不起眼的侍女，看一场千多年前的乐舞。

乐舞表演首先进行的是雅乐乐器调音的前奏（盘涉调），然后仪仗队随着伴奏出发。领头一人戴着高鼻子的治道假面，头扎青锦头巾，身着绚烂的绯地花形锦贯头衣礼服，手执锦旗，担当领路兼驱邪开路者。

随后狮子登场。一头狮子由两人装扮，浑身是五彩耀眼的毛皮，身后的绳网牵着称作狮子的美少年向前行走。狮子的行进可以想像是一种舞蹈步伐。后是比较典雅的吴公悠然迈步，后随迦楼罗、迦楼罗由舞者戴面具表演，头有鸡冠，面目以麻布粘贴并髹漆。头与面部为绿色，嘴、额、耳、冠等处用朱红色涂抹。然后有舞者打细腰鼓戴胡公头，作金刚、力士以驱逐。

接着是婆罗门，又被称为裈脱，表演的是一种讽刺僧侣带有散乐味道的滑稽剧。接着出场的是昆仑。此时演奏壹越调，美丽的舞女出现在大佛殿前一盏灯笼下。昆仑见到舞女后，时而摇扇，装□□慕舞女之状，四处追赶，这时金刚力士拍着手上场降伏歪门邪道的昆仑，因此也叫作魔罗舞。

接着老态龙钟的大孤王一边由孩子牵着，一边弯着腰滑稽地装着出去拜佛的样子。后面威风凛凛的醉胡王拉着侍者出现了，此时调子骤变以现出醉态，舞蹈者头戴面具，其中红脸高鼻者，颇似醉胡形，“醉胡王”鹰钩鼻子、络腮胡须，深红色的面颊仿佛散发着酒气，说明他已经酩酊大醉。而他的仆人们，也同样面色发红。舞蹈时，胡从簇拥着胡王，舞步醉态可鞠。（来源：中华遗产2019.11 总第169期）

这一场宴请从午时开始，直到晚上亥时方才结束，尽显隋的风采和文化盛景，令倭国使节们连连赞叹不已。花莺粟知道这次表演的重要性，因此也直接上场进行了表演，反正不是戴着面具，就是将脸涂白，也没人能认出她来。

花莺粟在舞蹈时，还抽空好奇的仔细瞅了眼小野妹子，发现这小野妹子虽然个子不算太高，皮肤也有些黝黑，但总的来说还算是仪表堂堂，尤其是与官员们侃侃而谈时，看上去竟还颇有些气度。

只是就算这般大的宴请场面，那柳琼花还是依然没有出席，只以身体不适的理由给回绝了，好在这官府里也有柳琼花的爱慕者，竟是丝毫不以为忤，毫无怪罪她的念头，反正倭国使团初来乍到，也不知道柳琼花的大名。见了多生事端反倒不好，果然长得漂亮就是可以为所欲为啊。

这么长时间的宴请，当然不可能只是让人看表演，官家特意从外面请来了名厨，跟怡红院本身的大厨一起，备极淮扬菜的精华菜肴，席开八面，如流水一般从中午上到了夜晚，应季鲜果也是不时供应，一刻都没有停过。

柳妈妈的脸自然是笑烂了，虽然这官办的宴席，怡红院可能挣不到什么钱，但这名气却是远扬，接待外国使团的殊荣可不是哪个青楼都可以有的。这么一来，日后的名气大了，怡红院自然也可以将收费调高一些，整体的价值就上去了。

自这次宴请之后，倭国使团众人就常常来怡红院进行消遣，每次总要歌舞伎伺候，不知为何，那日花莺粟见了小野妹子之后，就有了好感，听见倭国使团要伎乐演出，便也自告奋勇的前去表演，并不全是为了钱，倒是更想与小野妹子接触。

这么一来二去的，便与小野妹子熟了起来，除了跳舞之外，还时不时的陪着小野妹子喝喝酒，不过花莺粟的酒量奇大，从来还没有被倭国使团的人灌趴下过，因此她是黑皮肤的秘密竟然也没有暴露。

一晃到了十二月底，江都这里才听闻隋帝已经从塞外回来，驾返东都，于是江都的达官贵人和各国使团便纷纷前往东都面圣，包括之前朱宽征讨琉球国带回来的俘虏，和倭国的学者、沙门使团，做了些准备便一起浩浩荡荡的离开江都，往东都洛阳行去。

作者有话要说：注：留仇国

炀帝令朱宽征留仇国，还，获男女口千余人并杂物产，与中国多不同。缉木皮为布，甚细白，幅阔三尺二三寸。亦有细斑布，幅阔一尺许。又得金荆榴数十斤，木色如真金，密致，而文采盘蹙有如美锦，甚香极精。可以为枕及案面，虽沉檀不能及。彼土无铁。朱宽还至南海郡，留仇中男夫壮者，多加以铁钳锁，恐其道逃叛。还至江都，将见，为解脱之。皆手把钳，叩头惜脱，甚于中土贵金。人形短小，似昆仑。（出《朝野佥载》）

《日本书纪》上有明确记载：“秋七月，戊申朔庚戌，大礼小野臣妹子遣于大唐，以鞍做福利通事。”（《日本书纪》成书于720年，对应中国的唐朝，日本已经开始用“唐”指代中国，遂在撰写史书时称隋朝为“大唐”。后文中的“唐帝”也是同理。）

日本用明天皇二年（587年），刚刚丧父的圣德太子不得不加入到豪族势主导的皇位争夺战中。他参加了由崇佛派豪族苏我马子集结的大军，前往河内国（日本古代的畿内行政区，为五畿之一，又称河州，河内国的领域大约相当于现在大阪府的东部），征讨反对派物部守屋的城寨。大军要进入河内，必经之路是崇山峻岭之间的龟濑道。圣德太子骑在马上，放眼前路，百感交集，不由得吹起了尺八。谁知，尺八悠扬的曲调，竟令山神也禁不住现身，随着乐声翩翩起舞。

——这是日本乐舞“苏莫遮”所讲述的故事。舞蹈中，圣德太子一身唐服，吹尺八伴奏。而山神则身披蓑衣，一手握木棍，一手执宝剑，头上还戴着狰狞的面具：长发长须，双目圆睁，舌头半吐，脸上、牙上装饰着金箔银粉。来源：中华遗产2019.11 总第169期